. Nguyễn Dư  : Ngày bé, mình xem Chùa Một Cột, thấy cái cột bằng gỗ, chứ không xây như bây giờ. Cột mà xây thì còn gì là hay nữa. 

Hay hay không hay ? Cột xây hay cột gỗ ? Muốn biết thì... dựa cột mà nghe!

Đại Việt sử kí toàn thư chép : năm 1049, vua Lý Thái Tông cho xây chùa Diên Hựu. Trước đấy, vua chiêm bao thấy phật Quan Âm ngồi trên toà sen, dắt vua lên toà. Khi tỉnh dậy, vua đem việc ấy nói với bầy tôi. Nhà sư Thiền Tuệ khuyên vua dựng cột đá ở giữa ao, làm toà sen của Phật Quan Âm ở trên cột, giống như đã thấy trong mộng.

Một tấm bia, khắc năm 1665, kể rằng :
" Năm đầu niên hiệu Hàm Thông đời Đường [...], dựng một cột đá ở giữa hồ. Trên cột xây một toà lầu ngọc, trong đó đặt tượng Phật Quan Âm để thờ cúng " (...).

Francis Garnier là người chỉ huy đánh chiếm thành Hà Nội lần thứ nhất, ngày 20/11/1873. Một tháng sau thì xảy ra sự cố:Tháng chạp năm Quý Dậu,
Sáng ngày mồng tám ta.
Ngạc Nhi thằng tướng giặc
Thừa thắng phía Tây ra.
Giong ngựa qua Cầu-giấy
Tiếng súng nổ khói loà...
(Thơ văn yêu nước nửa sau thế kỷ 19, Văn Học, 1970, tr. 403)Ngày 21/12/1873, được tin báo thành Hà Nội đang bị quân Cờ Đen bao vây. Garnier và Balny dẫn một đoàn quân gồm 28 lính Pháp và thêm một số lính Việt, đi bộ ra giải vây. Garnier dẫn 9 người lính chạy băng qua một cánh đồng. Lúc leo lên một con đê gần Cầu Giấy thì Garnier bị vấp ngã. Quân Cờ Đen nấp gần đấy liền xúm lại đâm chết, chặt đầu, moi tim Garnier.

Garnier bị giết. Xác Garnier được chôn ở đâu ? Hỏi gì mà vớ vẩn thế. Các cụ vẫn nói " chết là hết chuyện " cơ mà. Xin lỗi các cụ. Garnier chết, chuyện mới bắt đầu...

  . Nguyễn Thị Chân Quỳnh : Năm 2006, sau khi đọc trong Thế Kỷ 21 (số 201 & 202) loạt bài khẳng định ông Cát Tường - Lemur (1911- 46) là "cha đẻ ra chiếc áo dài hiện nay", "chính ông là người đầu tiên đã biến chiếc áo tứ thân thành áo hai vạt" và "trước đó phụ nữ Việt Nam đều mặc áo tứ thân"... tôi sững sờ. Rõ ràng mẹ tôi (sinh năm 1900) và bà ngoại, bà nội tôi đều chưa bao giờ xỏ tay vào chiếc áo tứ thân, toàn mặc áo hai vạt, mà mãi đến 1934 ông Cát Tường mới đưa ra "bản tuyên ngôn" về vấn đề cải cách y phục, nói rõ quan niệm căn bản của ông trong báo Phong Hóa. Ngoài ra, trong tay tôi ngay lúc ấy còn có mấy bằng chứng cho thấy áo dài hai vạt đã xuất hiện từ trước năm 1934 : ...

. Cát Hoàng : Đêm mất ngủ, đi dọc hiên nhà bắt gặp dáng cau sừng sững, chợt nổi niềm chuyện xưa - nay: Nắng đẹp nhất là nắng hàng cau quê ngoại (nội). Hoa đẹp nhất là hoa cau rụng trắng đêm hè. Ổ chim sáo trên ngọn cau có sức cám dỗ mãnh liệt đối với con trẻ. Và còn biết bao câu chuyện cổ tích, ca dao, thơ, nhạc,...say đắm liên quan đến...cau ơi! 

. Anthony Ducoutumany : Si vous lisez ces lignes, c'est que vous devez être de ces inconditionnels du pays des Dragons et des Légendes, même des Légendes de Terres (plus tellement) Sereines. Vous avez dû y aller plus d'une fois, cela vous a sans doute beaucoup plu, et vous y retournerez bientôt, car le Vietnam est souvent à l'origine de réactions extrêmes : soit on n'aime pas du tout, et on ne reste que quelques jours, pour ne plus jamais y retourner, soit, cas beaucoup plus fréquent heureusement, on est tellement séduit par ce mélange de beautés et de laideurs que cela fascine à l'instar d'un stupéfiant. Oui pour certains le Vietnam peut être une sorte de drogue ! Jean Pierre Lartéguy a même parlé de  " mal jaune ", qui  a fasciné, fascine et fascinera plus d'un Occidental, surtout les Français, en particulier. 

. Phanxipăng : Quả thật, lui tới nhiều tiệm ăn của người Hoa, tôi chưa hề thấy các món bún. Thực phẩm được gọi "bún Tàu" hoặc "bún trong" thực chất là miến dong nhỏ sợi, chứ nào phải bún đúng nghĩa. Hãy cùng tôi ngao du một chuyến từ Bắc vô Nam, bạn sẽ xiết bao thích thú khi khám phá ra rằng bún Việt Nam sao quá phong phú về chủng loại, lại cực kỳ hấp dẫn vì mỗi miền một vẻ, mà vẻ nào cũng tuyệt diệu vô ngần.

. Nguyễn Văn Chính : - Con hãy là cây thông đứng thẳng  (Ca sỹ Đặng Hiếu) 
. Nguyễn Văn Thơ : - Lệ đàn ta nhỏ đêm nay  (ca sĩ : Kim Khánh )  / - Tìm đâu  (ca sĩ: Thái Hòa )
. Trần Văn Khang (Thơ-nhạc ):  - Chợ Tình SAPA
 

Thơ - Họa

. thy an :- Chiều rất nhạt - Bài thơ cho tháng mười
. Bùi Thụy Đào Nguyên : - Tình đầu
. Phan bá thụy dương : - Tình khúc nếu mai em về
. Ý Nga : - Phù du  - Thời gian  - Chí nguy
. Nguyên Si : - Vô thường
. Trần Xuân An : - Thơ sử và những bài thơ khác (tập thơ thứ 11)
. Bảo Quyên : - Em trở về
. Quỳnh Chi :  - Mộ khúc ngày mưa   - Những nét đáng yêu
. Hoàng Hoa : - Nỗi nhớ  -  Mẹ  - Điệu buồn
. Đỗ Đình Tuân : - Vạn Kiếp   - Cây quế giữa rừng
. Trần Hạ Tháp : 
- Đi đâu loanh quanh  - Khí tượng học miền trung - Viết khi chờ tin bão Megi  - Xin lỗi nhóc đánh giày
. Nguyễn Chính : - Niềm tin của con  - Lối mòn  -  Ẩn sĩ
. Hoàng Quý (Nguyễn  Chính giới thiệu):
- Năm bài thơ cũ, và bài thơ mới nhất của nhà thơ Hoàng Quý :  - Tự khúc   - Buổi sáng ra vườn nghe mưa ký ức -  Hà nội thu rồi khoe mắt lá răm  -  Giọt thu tôi đếm  - Giả trang  - Lá mưa
. Phanxipăng : 
- Hà Nội  thầm hương - Điêu khắc
. Cát Hoàng : 
- Bạn của sông  -   Bên hồ Chung Thuỷ  - Trên đôi cương thổ  - Thăm thánh địa Mỹ Sơn  - Đất Quảng
. Tuyền Linh :
- Lệ đàn   - Ước
. Tâm Minh Ngô Tằng Giao : 
- Vĩnh biệt quê tôi / Adieu Mon Pays (Enrico Macias)
. Sóng Việt Đàm Giang : 
- Thu đến rồi đó em  - Duyên Thu   -  Tuyết Thu  - Trời Mưa Không Có Anh
. Tạ Hùng Việt : 
- Hẹn hò với biển  - Chợt nhớ từng giọt đắng làng Vân  - Đưa mùa qua lối ngày đông  - Miền gió khát  - Bão lũ sẽ đi xa  - Chân trời góc bê  - Thị trấn của em  - Lặng lẽ một con đường  - Những mảnh mùa ở lại  - Giao mùa

Truyện ngắn - Ký - Văn - Biên khảo

. Võ Quang Yến : (...) Aix-les-Bains còn dính liền với tên nhà đại văn hào Alphonse de Lamartine. Năm 1816, lúc mới vào tuổi 26, trong một dịp ghé chơi, chàng thanh niên nầy đã làm quen với Julie, phu nhân nhà vật lý học Jacques Charles, lại đây để chữa một bệnh phổi khá trầm trọng. Một hôm, nhân đi dạo thuyền trên hồ, một cơn bão suýt đẩy cô ta xuống nước, may nhờ Lamartine cứu khỏi và tận tình chăm sóc. Thế là hai tâm hồn lãng mạn bắt gặp nhau và trao đổi tình sâu mộng đẹp. Đôi trai trẻ đã may mắn cùng nhau sống những ngày say đắm đê mê. Nhưng một năm sau, cô gái rủi ro không vượt qua nổi chứng bệnh và mất đi trước cơn đau khổ của nhà thi sĩ. Lamartine đã gởi gắm tâm tình trong bài thơ Le lac (Cái hồ) bất hủ, một bài thơ mà cô không may mắn được nghe, nâng nàng Julie thành người tình bất tử Elvire...."Ô temps ! suspends ton vol, et vous, heureux propices !
Suspendez votre cours :
Laissez-nous savourer les rapides délices
Des plus beaux de nos jours..."

. Phạm Vũ Thịnh : 

Truyện ngắn sau đây đã đăng trên tạp chí Umi số đặc biệt tháng 12 năm 1982, được dịch từ nguyên tác là truyện thứ 7 trong tuyển tập "Chugoku yuki no Slow Boat" (Slow Boat to China - Thuyền Hàng Đi Trung Quốc), do nhà Chuo Bunko tái bản lần thứ 7 tháng 1 năm 2003.
Khi Raymond Chandler (tiểu thuyết trinh thám hardboiled "ngầu" "thứ dữ") bắt tay Parnell Hall (tiểu thuyết trinh thám hài hước)......

Truyện thứ 8 và cuối cùng trong tập truyện ngắn "Hôkagô No Kiino-to, After School Key Note, Nốt Chủ-Âm Sau Buổi Học" xuất bản năm 1989, được dịch từ nguyên tác tiếng Nhật "Kiino-to" trong bản bỏ túi do Shinchô Bunko tái bản lần thứ 11, tháng 12 năm 2003.

Aaron Sorkin (sinh năm 1961) là người viết kịch bản nổi tiếng của Mỹ, tác giả của các kịch bản phim bộ TV: The West Wing, Sports Night, Studio 60 on the Sunset Strip, The Farnsworth Invention,... và các phim A Few Good Men, The American President,... Trong trích đoạn kịch bản dưới đây, Aaron Sorkin đề cập đến ý thức nữ quyền trong chuyện phái nam khen vẻ đẹp phụ nữ có thể bị phê phán là xem phụ nữ chỉ như đối tượng tính dục. Vẻ đẹp nữ tính có làm giảm đi hay tăng thêm quyền lực của người phụ nữ? Phái nam có lối khen nào để tỏ ý thân mật với phụ nữ không đẹp?
Đoạn này trích từ Hồi thứ 13 "Night Five - Đêm mất ngủ thứ năm của Tổng thống" trong Tập 3 của bộ phim TV "The West Wing - Mái Tây", bộ phim đã đoạt 3 giải Golden Globe và 27 giải Emmy. West wing (chái phía tây) trong Toà Bạch Ốc (hay Nhà Trắng) gồm các văn phòng kề cận trực thuộc Tổng thống Mỹ, trong đó Ban Thông tin được nhắc đến trong kịch bản này, có các nhân vật chính Sam Seaborn (Phó Giám đốc Truyền thông), Ainsley Hayes (nữ Luật sư phụ tá), Charlie Young (cậu hầu cận Tổng thống).

Kể từ nửa đêm thứ bẩy (15 âm lịch) sang ngày chủ nhật 21 tháng 11 2010 (là ngày 16 âm lịch), là bắt đầu ngày Trăng xanh. Sau 12 giờ đêm tối thứ bẩy nhìn lên trời trăng đẹp lạ lùng! Theo lịch của nhà nông (Farmers' Almanac) thì mùa Thu năm nay có bốn đêm có trăng tròn. Vì mùa Thu bắt đầu từ ngày Thu phân, ngày 23 tháng 9 (tức ngày 16 âm lịch) và kéo dài đến gần hết ngày 21 tháng 12  (tức ngày 16 âm lịch) mới sang Đông chí cho nên năm nay thiên văn học cho biết là coi như có bốn ngày/đêm  trăng tròn. Và trăng mùa thu lần thứ ba được mang tên trăng xanh (blue moon) cho năm nào mà một mùa có bốn trăng tròn. 

. Phạm Thảo Nguyên : Sau khi rời kinh thành Thăng Long khói lửa, thất lạc gia đình, Nguyễn Du lang thang giang hồ nghèo khổ một thời gian, rồi về Thăng Long gập lại anh Nguyễn Nễ đang làm quan cho triều đình Tây Sơn (bài thơ Long thành Cầm giả ca). Khi Nguyễn Nễ vào Phú Xuân theo công vụ vào năm 1793, Nguyễn Du không nơi nương tựa, tới sống "gửi rể " nơi gia đình vợ ở Quỳnh Côi cho tới năm 1796. Gia đình này có tiếng văn học với anh vợ là tiến sĩ Đoàn Nguyễn Tuấn, từng làm Phó sứ sang Trung Hoa năm 1789 (cùng sứ đoàn với Nguyễn Nễ), bố vợ là cố hoàng giáp Đoàn Nguyễn Thục, ngự sử triều Lê (đã mất).

Chúng ta hãy thưởng thức Quỳnh Hải Nguyên Tiêu, bài thơ có giá trị văn chương rất cao dưới đây của đại thi hào Nguyễn Du. Người em-rể-mới chào Trăng rầm tháng giêng ở quê vợ Quỳnh Côi, vào ngày trăng đẹp nhất mỗi năm, đồng thời để ra mắt bạn bè họ hàng bên vợ, giới thiệu đôi điều về văn chương của mình và hoàn cảnh, tâm sự, mối tình riêng của mình đối với " nàng trăng ".

Hoài Thanh bảo Điêu tàn của Chế Lan Viên là "một niềm kinh dị". Đem so với Điêu tàn, những bài Đau thương, chẳng hạn, kinh dị hơn nhiều lắm. Vẫn có ý kiến cho rằng đấy chẳng qua là sản phẩm của một đầu óc bị chấn động vì bệnh tật. Mặt khác, không ít người đọc thơ lại nhiệt liệt ca ngợi chính những dòng chữ "như dính máu", gây rùng rợn, hoang mang nọ.

Thơ của Hàn Mặc Tử sau Gái quê (1936) quả lắm khi lạ hơn lạ. Không mong hiểu được rành mạch, riêng rẽ từng câu, từng đoạn, thậm chí từng bài thơ đầy vẻ siêu thực kia đâu. Cố gắng, nhưng chỉ dám mong nắm bắt được phần nào cái bản chất của toàn mảng thơ...

"Nhưng dịch nhạc và thơ Việt sang tiếng Anh là việc làm rất khó khăn.  Nó đòi hỏi người dịch chẳng những phải am tường tiếng Anh, tiếng Việt, mà còn phải có kiến thức tốt về văn thơ của cả hai ngôn ngữ.  Dịch thơ văn và nhạc không chỉ đơn thuần là việc chuyển ngữ, mà còn là một công trình sáng tác."

Những yêu cầu cho dịch thuật, nhất là dịch thơ, như Gs Nguyễn Văn Tuấn nói trên đây, vốn đã được nhận thấy từ hàng ngàn năm trước, và được khẳng định một cách cụ thể từ cuối thế kỷ 17. Nhưng trước khi xảy ra vụ "CD với 10 ca khúc" được "dịch" một cách tai hại nói trên, người ta đã có dịp nhận thấy việc dịch và giới thiệu văn học cổ VN đã được một vài dịch giả trong nước thực hiện ngoài "chuẩn" quy định mà hệ quả tuy không đến nỗi... "you inside me after class"  (!) nhưng cũng hết sức bôi bác trời ơi.

 . Tâm Minh Ngô Tằng Giao : KHƯƠNG THÔN

Tranh vanh xích vân tây
Nhật cước há bình địa
Sài môn điểu tước táo
Qui khách thiên lý chí
Thê noa quái ngã tại
Kinh định hoàn thức lệ
Thế loạn tao phiêu đãng
Sinh hoàn ngẫu nhiên toại
Lân nhân mãn tường đầu
Cảm thán diệc hư hi
Dạ lan cánh bỉnh chúc
Tương đối như mộng mị. ----> Khương thôn (Đỗ Phủ) [PDF]
 

. Quỳnh Chi : (Đường thi Triều Tiên) Tiêu tiêu lạc diệp thanh 
Thác nhận vi sơ vũ 
Hô đồng xích môn khán 
Nguyệt quải khê nam thụ  ----> Thu dạ / Đêm thu  (Trịnh Triệt 1536-1593)
----> Thu đình / Vườn thu (Kim Chính Hỉ 1784-1856 )
----> Thập tuệ dao / Bài ca mót lúa  (Lý Đạt 1539-1612 )
----> Hoằng Khánh tự / Chùa Hoằng Khánh (Bạch Quang Huân 1537-1582)
----> Khê thượng thu hứng / Thu bên suối (Lý Hoằng 1501-1570)
----> Sơn tự / Chùa trên núi  ( Lý Đạt 1539-1612 )

Giáo dục

.  Nguyễn Thị Chân Quỳnh : Thi Hội trỏ vào kỳ thi dành cho những người đã đỗ Hương cống / Cử-nhân (1), được tổ chức ngay sau năm thi Hương, thường vào những năm Thìn, Tuất, Sửu, Mùi, và dài độ một tháng thời nhà Nguyễn. Thời Lê, những năm 1463, 1467, 1652... chỉ dài một ngày, tức là hôm trước thi Hội, hôm sau thi Ðình.

Lúc đầu, nước ta chưa phân biệt thi Hội với thi Ðình, chỉ có thi Thái học sinh, tức là thi Ðại khoa, Ðại tỷ cũng có khi gọi là Nam Cung thí (2). Tên thi Hội đến 1396 (thời Hồ Quý Ly) mới có, để phân biệt với thi Ðình / Ðiện thí là kỳ thi dành cho những người đã đỗ Hội thí, với mục đích sắp đặt người đỗ theo thứ bậc cao thấp, cho nên người ta thường coi thi Ðình là kỳ thi cuối của thi Hội, do đó cũng thường gọi thi Hội và thi Ðình với tên chung "Thi Hội".

Vì thi Hội thường được tổ chức vào mùa Xuân nên còn có tên là Xuân Hội hay Xuân Vi (3), để đối với Thu Vi trỏ thi Hương tổ chức vào mùa thu (Vi là nơi sĩ tử thi). Tuy nhiên, thời Lê cũng có khi thi Hội vào mùa Thu hay mùa Ðông.

. Thân Trọng Thủy : Làm nghĩa là gì?Đại Nam Quốc âm tự vị của Huỳnh Tịnh Của (viết đúng như ở bìa gốc là : Đại Nam Quấc âm tự vị của Huình Tịnh Paulus Của) giải nghĩa như sau: Làm là dấy việc, gầy việc, ra tay, ra công, chuyên chủ việc gì. Định nghĩa đó có vẻ không ổn lắm, vì ta lại có thể thắc mắc thế dấy việc, gầy việc là gì? Còn nữa, ai cũng biết có khi làm nhưng chẳng hề ra tay mà chỉ ra chân (như làm bàn chẳng hạn), chẳng hề ra công (như làm cha, làm mẹ, làm anh, làm em...) hay chẳng hề chuyên chủ việc gì cả (như làm gì, làm sao, làm chi, làm ghi...) Thiết tưởng khó mà tìm ra được một định nghĩa vừa ngắn gọn vừa đầy đủ. Một số từ điền tiếng Việt hiện đại có phân biệt 12 nghĩa khác nhau, nhưng có lẽ những cuốn từ điển đó chỉ phân loại một cách khái quát mà thôi chứ thực tế- cũng như động từ ăn và động từ nói- động từ làm chắc là có nhiều nghĩa hơn.

. Nguyễn Vĩnh-Tráng : Bài viết hôm nay không có tham vọng đặt lại một sự kiện lịch sử, hay hành vi của một nhân vật. Đây chỉ là một phạm vi rất nhỏ bé của lịch sử, vì bài nầy chỉ muốn thử bàn lại tên thật của Chúa Nghĩa (1650 - 1691), Chúa Ninh (1697 - 1738) và Thế Tổ (1762 - 1820) của họ Nguyễn-Phước. Mặc dầu là một phạm vi hạn hẹp, những dù muốn, dù không, những nhân vật trên cũng đã viết lên những trang sử, cũng đã xây đắp bờ cõi cùng nền văn hóa của dân tộc, và vì thế, chúng ta cố gắng thử bàn lại, để tên tuổi của họ được khẳng định một cách chính xác hơn. Nếu không, theo thói quen, những sai lạc lâu ngày, nếu có, cứ thế rồi truyền mãi lại cho hậu nhân. 

Nói đến tên tuổi của các nhân vật lịch sử Việt Nam, chúng ta không thể bỏ qua chữ Hán, vì sách sử viết bằng chữ Việt mới có gần đây, còn hầu hết, trước năm 1930, đều viết bằng chữ Hán. Mặt khác, các tác giả đề cập dưới đây, hầu hết, đã dùng Khang Hy Tự Điển -KHTĐ, làm căn bản cho cách phát âm Hán-Việt. Cũng vì thế bài nầy không tránh khỏi những nét chính về kỹ thuật phát âm Hán-Việt.

. Thảo Đường Cư Sĩ Trần Văn Hải Minh : Trong phần trên, bạn đọc đã lược qua phần thân thế của Bách Gia Chư Tử, không dám quả quyết hẳn con người là sản phẩm của hoàn cảnh xã hội, nhưng tư tưởng hành động của con người có quan hệ rất mật thiết đến hoàn cảnh xã hội đương thời.

Vì thế, trước khi vào phần lược khảo các tác phẩm của Chư Tử, chúng tôi trình bày qua với bạn đọc hoàn cảnh xã hội đương thời với " sự kiện lịch sử " và " tổ chức văn hoá, xã hội của thời Xuân Thu Chiến Quốc " để các bạn có một ýniệm tổng quát về hoàn cảnh và trình độ xã hội của thời ấy, như thế sẽ giúp đỡ thêm các bạn rất nhiều trong việc tìm hiểu Bách Gia Chư Tử.

. Nguyễn Nam Trân :Đối với chúng ta, những người sống trong giai đoạn đầu thế kỷ 21, khoảng thời gian gọi là cận đại Nhật Bản có thể ước tính đã kéo dài độ 100 năm, kể từ hậu bán thế kỷ 19 cho đến tiền bán thế kỷ 20, hay muốn nói rõ hơn, từ năm 1868 khi cuộc duy tân thời Meiji bắt đầu  đến năm 1945, lúc Nhật Bản đầu hàng quân Đồng Minh .

Những tư trào chi phối của văn học Nhật Bản cận đại mà chúng tôi muốn đề cập ở đây là những trào lưu tư tưởng. Tư tưởng, theo sách vở, được định nghĩa như một sinh hoạt tinh thần ra đời trước giai đoạn phán đoán và hành động. Nó là kết quả của một hoạt động trí óc vốn không ngừng lại ở nội dung có tính trực giác mà còn kèm thêm sự phản tỉnh có tính lý luận. Những tư tưởng tương đồng khi có cơ hội tập hợp lại và dâng lên như con nước gọi là tư trào. Một tư trào ưu việt có thể lấn lướt những tư trào khác nhưng không vì thế mà có cơ tồn tại vĩnh viễn. Nó sẽ được thay thế bằng những tư trào khác đáp ứng thỏa đáng hơn nhu cầu của thời đại đến sau. Tư trào không có tính nghiêm nhặt và tính hệ thống chặt chẽ của triết học, thế nhưng dù mang hình thức bất định, nó vẫn phản ánh được quan điểm về nhân sinh và xã hội của cá nhân hay đoàn thể. Còn như vũ trụ quan, do tính cùng cực và tuyệt đối của nó thì có khác, chắc chắn phải mang nhiều màu sắc triết học.

Thế nhưng các trào lưu tư tưởng có liên hệ gì đến văn học?

. Trịnh Đình Hỷ : L'esprit du Chán est difficile, sinon impossible à définir et à comprendre intellectuellement. Tout au plus pourrait-on le sentir, s'en imprégner progressivement, et pour cela, la meilleure approche est probablement la lecture des histoires Chán, c'est-à-dire des anecdotes, des dialogues entre maîtres et élèves, transmis de génération en génération...

Parmi les recueils d'histoires Chán, il m'a semblé que Passe Sans Porte(Wúmén Guān, Vô Môn Quan) était le plus simple, le plus accessible et susceptible de vous intéresser. Je vous propose donc de l'aborder comme une petite promenade dans les allées fleuries d'un jardin Chán.