- Bà
ơi! Năm tới là năm con gì vậy bà?
- Năm con trâu cháu ạ.
- Con trâu là con gì vậy? Có
phải là con bò không bà?
- Cháu chưa trông thấy con trâu
đâu vì ở Mỹ và Âu Châu ít nuôi trâu. 95% trâu trên thế
giới sống ở châu Á. Đây này, vì cháu tuổi con trâu nên
bà tặng cho cháu một con trâu bà làm lấy bằng nhung đen nhồi
bông. Bên ngoài trâu to hơn con bò nữa và nó cũng ăn cỏ như
bò. Đây là hình con trâu trong máy I pad của bà. Cháu nhìn
đi...
- Trông nó hiền ghê bà nhỉ,
mà cặp mắt nó như đang nghĩ cái gì xa xôi đâu đâu ấy
bà nhỉ.
- Đúng thế cháu ạ, trâu to
lớn nhưng chậm chạp hiền lành dễ cho người sai bảo. Ở
Việt Nam và các nước châu Á, người ta nuôi trâu để cày
ruộng, kéo xe. Trâu rất được việc nhờ khoẻ mạnh mà nuôi
nó cũng chẳng tốn kém gì, chỉ cho bó cỏ là xong.
Trâu ơi ta bảo
trâu này
Trâu ra ngoài ruộng
trâu cày với ta
Cày cấy vốn nghiệp nông
gia
Ta đây trâu đấy,
ai mà quản công.
Bao giờ cây lúa còn bông,
Thì còn ngọn cỏ ngoài
đồng trâu ăn.
Kiếp trâu khổ lắm cháu ạ.Trâu
suốt đời phục vụ cho người, cày ruộng dưới nắng chang
chang, ì ạch kéo gỗ trên ngàn, đạp lúa, kéo xe, ép mía,
thế mà nếu lỡ có thèm ăn ngon, gặm một ít lúa là bị
mấy chú mục đồng đánh cho đau điếng. Làm lụng vất vả
mà chiều về trâu chỉ được tắm trong một vũng nước cạn
chưa đủ để đằm mình, sau đó trâu chỉ được lùa vội
vàng ít cỏ vào bụng để chú chăn trâu còn buộc trâu vào
cột mà đi ngủ. Trâu khổ đến nỗi khi ngủ vẫn còn bị
sỏ thừng vào mũi, buộc vào cột vì người ta sợ trâu đi
mất. Cũng là con vật nhưng chó mèo được rong chơi, ngựa
và trâu bò thì phải làm việc suốt ngày nên khổ lắm. Người
vẫn nói khổ như trâu như bò, kiếp trâu bò.
- Tại sao trâu bò cứ nhóp
nhép nhai suốt ngày và chỉ ăn cỏ mà sống vậy bà?
- Ừ, trâu bò tuy có hàm răng
rất đẹp nhưng chúng không có hàm trên. Khi cho bó cỏ,
chúng vội dùng lưỡi lùa ráo vào miệng, dùng hàm để cắn
đứt, rồi đẩy thẳng xuống dạ dày cỏ.


- Dạ dày cỏ? kỳ vậy bà?
- Đúng đấy, dạ dày loài
nhai lại có tới bốn ngăn và chu trình tiêu hóa tóm tắt như
sau:
dạ cỏ → dạ tổ ong ----
miệng nhai lại- → dạ lá sách → dạ múi khế
Cỏ, sau khi được trâu bò
ăn vào sẽ được chuyển vào dạ cỏ. Dạ cỏ là nơi chứa,
làm mềm thức ăn, có các vi sinh vật cộng sinh tiết enzym
Cellulase giúp trâu bò tiêu hóa cellulose trong cỏ và các chất
khác. Cỏ, sau khi được lên men và làm mền sẽ được chuyển
qua dạ tổ ong cùng với một lượng lớn vi sinh vật. Sau khi
trâu bò ngừng ăn, thì thức ăn sẽ được ợ lên miệng để
nhai kỹ lại. Thức ăn sau khi được nhai kỹ sẽ được chuyển
xuống dạ lá sách để hấp thụ bớt nước sau đó được
chuyển qua dạ múi khế, dạ múi khế đóng vai trò như dạ
dày thật sự, tiết pepsin và HCl tiêu hóa protein ở cỏ và
vi sinh vật. (internet)
Khi trâu ợ cỏ lên miệng mới
là lúc nó nhai. Trâu nhai khoảng 6 đến 8 giờ mỗi ngày và
tiết ra đến 160-180 lít nước bọt để nhai. Khi vi sinh vật
tiêu hóa cỏ nó cũng tiết ra nhiều khí đi qua thành dạ dày
cỏ để thành năng lượng nuôi trâu, sản xuất sữa. Khí
cũng ợ qua miệng thành khí méthane. Cháu tưởng tượng đi,
1000 lít khí méthane mỗi ngày. Khí méthane CH4 mà ta gọi là
hiệu ứng nhà kính, chuyển thành khí carbonic CO2 làm nóng trái
đất. May thay các khí này lại được cây cối và nhất là
cỏ trên đồng cỏ thu hồi lại và cho ra khí oxy (O2) qua quá
trình quang hợp vào ban ngày nhờ ánh sáng mặt trời. Carbon
(C) sẽ lưu lại dưới đất; vì thế khi nuôi bò cần một
cánh đồng cỏ rộng để chuyển hóa méthane thành oxy, tuy
vậy con người vẫn tiếp tục nghiên cứu thu hồi méthane
làm khí đốt cho đỡ hại khí quyển.
Dạ tổ ong cũng giữ những
vật lạ không ăn được lẫn chung vào cỏ, sau đó đẩy lại
ra ngoài miệng mà nhổ ra, phần còn lại thì đẩy xuống dạ
lá sách. Dạ sách có nhiều tờ y như quyển sách của cháu
nhưng không chép chữ để học mà để ép chất lỏng xuống
dạ
múi khế. Dạ này giống múi trái khế mà loài heo cũng
có, nhiều múi nên hấp thụ nhiều và mau. Có dạ sách nhưng
chúng vẫn mang tiếng ngu như trâu bò đấy.
- Chúng có sách thật hả bà?
- Có thật chứ. Mẹ cháu vẫn
mua sách bò về nấu phở đấy.
- A! cháu nhớ rồi, nó trắng
và có nhiều tờ, giống quyển sách thật!
- Này, cháu ghé tai vào miệng
con trâu bông bà vừa cho nghe xem Trâu nói gì đi.
- Sao? cô hỏi chúng tớ ăn
cả ngày đêm hay sao miệng lúc nào cũng nhóp nhép. Không dám
đâu. Làm việc quần quật xong chỉ được thưởng cho bó
cỏ tí tẹo, đâu đủ ăn mà giả tỷ đến mùa gặt dư cỏ
thì dạ dày dầu lớn cũng đâu phải bồ mà chứa được
nhiều cỏ. Nhóp nhép suốt ngày vì lũ vi sinh vật trong dạ
dầy giúp chúng tớ nghiền cỏ, làm cỏ lên men, biến cỏ
thành chất bổ dưỡng nhưng đồng thời chúng lại cứ đưa
lệnh lên miệng khiến miệng chúng tớ tưởng có đồ ăn,
thế là lại nhai, nhai lại.
Hà hà, tưởng tượng nếu
các người cũng có hệ thống vi sinh vật này thì e người
cũng sẽ ăn hết cỏ của lũ trâu bò đấy nhé. Tớ đùa thôi
chứ bà con chúng tớ ở ngoại quốc là chú bò hay anh ngựa
được người cho ăn bắp ngon lành, mà còn xay ra nữa đấy
chỉ khác là suốt ngày đêm bị nhốt trong chuồng chờ vắt
sữa hay làm thịt. Đấy, kiếp súc vật đấy. Người sướng
thế mà còn than phiền đời là bể khổ!
- Bò cho sữa bò, thế trâu
có sữa không?
- Sao lại không? Khi sanh con,
trâu cái cũng có sữa thì mới nuôi con được chứ, nhưng
bò cho nhiều sữa ngon nên người mới nuôi bò lấy sữa. Này
nói nhỏ cho cô nghe, yếm bò lớn hơn yếm trâu vì nhiều sữa
đấy.
- Trâu ơi, trâu có biết cười
như bò không?
- Vớ vẩn! Bò cười là nhãn
phó mát " La vache qui rit " vẽ hình con bò cười. Ngoài đời
mà gặp bò cười xem các người có chạy tóe khói không!
Chỉ có con tinh-tinh hay con khỉ
mới nhe răng khọt khẹt như cười thôi. Động vật không
biết cười dù thực sự nhiều lúc thấy việc các người
làm chúng tớ muốn bò ra mà cười, lúc đó chúng tớ chỉ
kêu được vài tiếng, nghe như cười. Trời cho người nhiều
thứ quá mà người không biết quí.
- Bà ơi, sao bà lại làm cho
cháu con trâu mầu đen?
- Cháu hỏi Trâu xem.


- Đen? tại sao chúng tớ cứ
đen thui lui à? Trời sinh ra đấy! À mà chúng tớ không đen
thui lui nên cóc dám đòi hỏi "Black leaves matter". 95% trâu sống
ở châu Á vì chúng tớ thích nóng và ẩm nên trẻ con bên
Âu Mỹ biết rất ít về trâu. Đại đa số trâu màu xám đen,
giai cấp quý phái ít ỏi mới trắng, thường thấy ở Quảng
Nam Việt Nam.
- Thế có trâu vàng không?
- Trâu vàng? Làm gì có! Chỉ
là huyền thoại thôi. Người là chúa hay thêu dệt huyền thoại.
Tớ nghe họ nói là xưa xửa xừa xưa, vào đời nhà Lý, có
sư Không Lộ rất giỏi y thuật. Sư được mời sang chữa
bệnh cho thái tử bên Tầu và được đền ơn bằng một bao
đồng. Sư Không Lộ dùng phép thần thông lấy hết nửa kho
đồng đen của Tầu. Đồng đen quí lắm, đắt hơn vàng. Ngài
mang về đúc cái chuông rất to rồi đánh tiếng chuông đầu
tiên. Tiếng chuông vang đi rất xa, đến tận bên Tầu khiến
con trâu bằng vàng trong kho tưởng là mẹ gọi, đã ngày đêm
phóng từ Tầu sang An Nam. Sang đến nơi, không thấy mẹ đâu,
con trâu vàng tức giận đào sới tùm lum thành cái hồ Tây.
Sư Không Lộ sợ vua Tống khiển trách nên vứt cái chuông
xuống hồ khiến trâu vàng cũng nhảy xuống theo rồi biến
mất nên hồ này còn mang tên hồ Kim Ngưu. Nhà sư di ngôn là
nhà nào có đủ mười con trai, dẫn ra hồ làm lễ thì trâu
vàng nổi lên. Đấy trâu vàng là con kim ngưu được đúc bằng
vàng. Hồ Kim Ngưu tức hồ Tây.
- Cháu nghe nói Hồ Tây rộng
và đẹp lắm, lại có đê Cổ Ngư với bánh tôm Cổ Ngư nổi
tiếng dòn thơm... Bà ơi! Khi nào bà dẫn cháu đi thăm hồ
Tây nhé. Cháu thấy bà hay nghe cô Mỹ Linh hát bài "Chiều phủ
Tây Hồ" là buổi chiều phủ lên hồ Tây phải không bà?
- Không đúng cháu à. Phủ ở
đây có nghĩa là điện thờ, nơi thờ các ông hoàng bà chúa,
không như chùa là nơi thờ Phật. Bài hát nói về buổi chiều
ở phủ Hồ Tây cháu ạ. Bà mở nhạc cho cháu nghe, bài này
hát như nhạc chầu văn tức là nhạc để lên đồng:
https://www.youtube.com/watch?v=69wY4craPeo
Chiều như chậm rơi
chậm rơi
Sóng bồng bềnh bồng bềnh
Sương giăng đỉnh núi mờ
xa
Phủ Tây Hồ bâng khuâng huyền
thoại
Xa xa hạc trắng bay về
Chiều như cơn mơ vỗ về
hồn ta bơ vơ...
Chắp tay lạy thánh nhân trời
đất
Em khói hương thanh thản một
phần đời
Thả hồn mình bồng bềnh
cõi Phật
Ta khói hương để khỏi chơi
vơi
Những nỗi buồn gieo neo đời
vắng
Bỗng chợt như thanh thản
trước chiều nay
Hồn ta tĩnh lặng bên chùa
vắng
Gió Tây Hồ thổi mãi mái
rêu phong
Chiều như chậm rơi chậm
rơi
Sóng bồng bềnh bồng bềnh
Hóa vàng đi em... Hóa vàng
đi em... Hóa vàng đi em...
***
Hoá vàng là đốt vàng mã mà
người ta mang để cúng bà Chúa...


Bà già rồi không còn dịp
đi thăm Hồ Tây, thôi mình nhìn hình đỡ ghiền. Đây này,
quang cảnh hồ Tây, tháp cao đỏ là phủ Tây Hồ.
Phủ Tây Hồ nằm trên bán
đảo lớn giữa Hồ Tây, bên trong là bàn thờ. Phủ Tây
Hồ thờ Liễu Hạnh Công chúa. Bà Chúa là một trong bốn
vị thánh bất tử. Bốn vị đó là Sơn Tinh, Thánh Gióng, Chử
Đồng Tử, Liễu Hạnh. Truyền rằng Bà Chúa tên là Quỳnh
Hoa, con gái thứ hai của Ngọc Hoàng, bị đày xuống nhân gian
vì đã làm vỡ ly ngọc quý. Thấy Tây Hồ phong cảnh xinh tươi
nên bà lưu lại đây. Bà đã diệt trừ ma quái, trừng phạt
tham quan và giúp người dân an cư lập nghiệp nên dân mang
ơn, thờ bà và xưng danh bà là bà Chúa.

Cũng theo truyền thuyết, trước
khi vào kinh đô, trạng nguyên Phùng Khắc Khoan dạo chơi hồ
Tây, gặp được bà Chúa rồi hai người vui thú cầm kỳ thi
họa mà thành đôi tri kỷ.
Khi trạng nguyên từ kinh đô
trở về thì tiên nữ đã biến mất. Ông cho lập đền thờ
tại đây, thờ Chúa Liễu Hạnh, gọi là Phủ Mẫu. Cạnh phủ
Tây Hồ còn có đền Kim Ngưu thờ Ông nên gọi là đền Ông.
Phủ và đền là nơi thờ thần
thánh. Gọi là phủ vì phủ là dinh cơ của các hoàng tử,
công chúa. Đền, từ lâu vốn là nơi thờ thần thánh như
đền Đức Thánh Trần tức Trần hưng Đạo ở Tân Định,
đền Ngọc Hoàng ở Đa Kao, đền Hai bà Trưng ở đường Hoàng
hoa Thám, Gia Định. Tại đền thờ Hai Bà có hội phủ Giầy
thờ đức Thánh Mẫu tức Liễu Hạnh công chúa. Thường ở
phủ hay tổ chức lên đồng. Người lên đồng gọi là đồng
cô, đồng cậu. Họ ngồi đồng chờ thánh nhập vào, lúc
đó họ lắc lư cái đầu và diễn tả một cảnh đời của
thánh khi còn tại thế như bơi thuyền rồng, dạo chơi. Hôm
nào bà dẫn cháu đi xem cho biết. Ngày xưa bà cũng hay theo
cụ cố ngoại đi chùa hay xem lên đồng để được lộc.
- Bà ơi "lộc" là gì, mà sao
lại gọi là phủ Giày?
- Lộc là quà của ông đồng,
bà đồng cho, là kẹo bánh hay tiền. Hội phủ Giày vì người
ta kể khi Chúa Liễu Hạnh về trời, ngài có để lại một
đôi giày, có người gọi là phủ Dày. Khi di cư vào Nam, người
miền Bắc mang theo ngài Liễu Hạnh vào, thờ ở Gia Định.
Ngài rất linh thiêng nên ngoài phủ Tây hồ ở Hà Nội, ngài
còn được thờ nhiều nơi như hội phủ Dày Nam Định rồi
Gia Định.
- Mà bà ơi, tại sao khi viết
bài bà lấy tên là Sao Khuê. Sao Khuê là gì vậy bà?
- Cháu thấy sao trên trời không?
Sao Khuê thuộc nhóm 28 ngôi sao chính gọi là nhị thập bát
tú, trong đó cũng có sao Ngưu thuộc chòm sao Huyền Vũ nằm
ở phương Bắc, ứng với hành thuỷ, thuộc về mưa. Ngưu
là trâu đó. Sao Kim Ngưu là sao Taurus vì có hai cái sừng xoè
ra giống sừng trâu. Sao Ngưu, sao Ðẩu là những ngôi sao sáng
và thường được gắn cho những người có trí tuệ.

- À, bánh croissant cong như cái
sừng nên mình gọi là bánh sừng trâu. Cái đầu con trâu gồ
ghề thật, hai cái sừng nhọn hoắt.
- Thế mới có câu gọi "Ngưu
đầu mã diện" tức đầu trâu mặt ngựa, là hai vị quỷ
sứ dưới âm ty hay còn ám chỉ bọn côn đồ, mặt mũi bặm
trợn.
- Allo, trâu gọi.
- Dạ tôi nghe.
- Hai bà cháu nói chuyện quên
cả tôi đấy nhé. Này cô bé, mấy người thấy chúng tôi
hiền lành nhưng hay nổi cọc nên họ chọc cho chúng tôi điên
lên mà chọi nhau, dùng sừng mà húc nhau, móc ruột gan nhau.
Thật là ác độc!
- Dạ, ác thật. Ngoài chọi
trâu còn đấu bò. Bây giờ ở những nước văn minh người
ta đã bỏ đấu bò nhưng ở Việt Nam vẫn còn chọi trâu,
chọi gà, đá dế và lễ tế trâu cúng thần. Xin lỗi ông
trâu nhe, cũng tại quan niệm sai lầm, người cho trâu là thánh
vật nên dùng làm vật tế lễ, cầu cho mưa thuận gió hoà,
mùa màng bội thu, dân cư an lạc...
- Các người luôn tự hào là
văn minh, khôn ngoan nhưng không ngừng bắt loài vật đấu đá
với nhau và người cũng không bao giờ ngưng chiến tranh với
nhau. Chúng tôi rất tốt và có ích cho người nhưng rồi họ
cũng giết chúng tôi và chẳng bỏ đi tí tẹo nào:
Con trâu có một hàm răng (trâu
không có hàm răng trên)
Ăn cỏ đồng bằng uống
nước bờ ao
Thời sống mày đã thương
tao
Bây giờ mày chết, cầm
dao xẻ mày...
Thịt mày tao nấu linh đình
Da mày bịt trống tụng
kinh trong chùa
Sừng mày tao tiện con cờ
Làm dao, cán mác, lược
thưa, lược dầy.
Trâu chết đi rồi mà còn bị
đánh đập mãi đấy, khi người đánh trống là đánh vào
da trâu đấy cô biết không?

- Cái đó... cái đó tuy là không
phải tí nào nhưng chẳng qua là số kiếp của trâu. Lỗi tại
ông Trời. Trâu không biết chứ đến phân trâu người ta cũng
quý. Ngày xưa ở làng quê, người ta lấy xương hông trâu
làm cái đồ để xúc, đi đường hễ gặp phân trâu là vội
vàng xúc bỏ vào thúng mang về ủ phân cho ruộng. Trên 'body'
của trâu cái gì cũng có ích hết. Trên đầu em bé mới đẻ
hay có ghét đọng lại mà người ta gọi là 'cứt trâu', lấy
lược bằng sừng trâu, mà cào là ra hết. Lược sừng trâu
thường gọi là lược sừng và cong cong chứ không thẳng.
Trâu phải biết rằng loài
người rất quý trâu, này nhé:
Tậu trâu, lấy vợ, cất
nhà
Trong ba việc ấy thật là
khó thay
- Trâu
biết giá trị lớn cỡ nào, lớn đến nỗi
Thăng bờm có cái quạt mo
Phú ông xin đổi ba bò chín
trâu...
- Ừ ừ, lớn không bằng
nắm xôi:
Phú ông xin đổi nắm xôi
bờm cười!
- Ơ hơ... xin lỗi Trâu nhé.
- Này cô bé! cô biết truyện
'năm trâu sáu cột' không?
- Dạ, bà kể rồi. Ngày xưa
có ông phú hộ có đàn trâu, năm con. Một trong năm cái cột
để buộc trâu bị mục nên quản gia cho đóng cái cột khác.
Chẳng may cột cũ chưa được bỏ đi thì ông phú hộ thình
lình qua đời. Con gái duy nhất của ông phú hộ cho rằng quản
gia thừa cơ đem bán một con trâu và bắt người quản gia
phải đền. Giải thích cách nào cô chủ cũng không nghe mà
ông không có tiền mua trâu để đền nên ông quản gia tức,
uất mà chết. Cô chủ tức quá cũng chết theo. Cả hai biến
thành chim. Cuối rừng con mái kêu: "năm trâu sáu cột" thì
con trống ở đầu rừng đáp "bắt cô trói cột". Hai con cứ
đối đáp nhưng không bao giờ gặp nhau... Dân Việt miền Bắc
và những người bị đưa ra Bắc tù thì bảo tiếng kêu hai
con chim này nghe như "khó khăn" và "khắc phục".
- Cô bé này giỏi.
- Là nhờ bà hay kể chuyện
cổ tích cho cháu nghe đó Trâu ơi.
Bà ơi, cháu hay nghe bà Cả
mắng chú Út là 'anh đi bốn biển năm châu rồi về sụp lỗ
chân trâu' là sao hả bà?
- À, tại chú Út thông minh
học giỏi, kiếm nhiều tiền, nhưng kén mãi không được vợ,
để sau khi về thăm Việt Nam lại cưới một cô vợ vừa
già vừa xấu vừa nghèo vừa dốt nên bà Cả đau lòng, sót
con... cũng ví như người đi sông sâu biển rộng không chết
mà về chết trong cái ao tí tẹo.
- Trâu ơi! Trâu ơi... sao gọi
mãi mà không trả lời. Trâu điếc thật à, chả trách người
ta cứ bảo trâu là "sáng tai ọ, điếc tai cầy".
- Dĩ nhiên rồi, cô cũng vậy,
bố mẹ hét to bảo vào học thì làm bộ không nghe nhưng ai
rủ đi chơi, dẫu nói thầm cũng nghe.
- Nói với Trâu cũng như "đem
đàn mà gẩy tai trâu", chắc phải bắt chước Sào Phủ dẫn
trâu đi chỗ khác uống nước sau khi nghe Hứa Do kể chuyện
vua Nghiêu muốn nhường ngôi...
- Cái con
bé đanh đá này. Cái đầu mi đúng là hôi rình
Dầu
bông bưởi, dầu bông lài
Xức vô
tới Tết còn hoài mùi cứt trâu
- Hứ, rõ là
"trâu buộc ghét trâu ăn". Không thèm chơi với trâu nữa.
- Trâu nghe
cô hát hay, bây giờ Trâu đố cô một câu, cô không giảng
được phải hát cho trâu nghe một bài.
- Trâu đố
đi.
- 'Vừa
bằng cái bát, san sát giữa đồng' là gì?
- Là cánh
đồng chum.
- Bậy, cái
bát sao lại là cái chum. Đó là những vết chân trâu dẵm
lên ruộng khi đi cày đó. Bây giờ cô hát đi.
- Ok, Trăng
soi sáng ngời treo trên biển trời, tình ơi, một đàn con trai
nhủ đàn con gái ra ngồi nhìn trăng.Trăng soi chú Cuội ngồi
gốc cây đa để trâu ăn lúa, nhìn mây theo gió miệng
ca bồi hồi...
Bà ơi bà,
sao nước mình có nhiều truyện, bài hát, ca dao tục ngữ về
trâu ghê, kể cả ngày không hết.
- Ừ tại
nước mình là nước nông nghiệp, chuyên về cầy cấy, gắn
bó với trâu.
- Trâu còn
được các thiền sư đưa vào Thiền đạo, nghe cô.
Mười bức
tranh chăn trâu mang tên "Thập mục ngưu đồ" minh hoạ những
giai đoạn mà một hành giả Thiền Tông trải qua trên con đường
giác ngộ. Kèm theo mỗi tranh là bài thơ ngắn, thí dụ ở
bức tranh số 1
Nao nao
vạch cỏ kiếm tìm trâu
Núi thẳm
đường xa nước lại sâu
Kiệt
sức mệt nhoài tìm chẳng thấy
Chỉ nghe
réo rắt giọng ve sầu.
Rồi tiếp
là "tìm thấy dấu chân trâu", "thoáng
nhìn thấy trâu"
(như thấy giềng mối của Đạo,
"bắt được trâu"
(nắm được tâm trí
và
tìm cách điều phục tâm trí không cho đi lang thang nữa), "thuần
hoá được trâu" (ứng với tu tập đã đạt được
mức ĐỊNH), thong dong thổi sáo "cưỡi con trâu về
nhà", "Về tới nhà" hay "Quên trâu còn
người" diễn tả hành giả đã về tới nhà mình, tâm trí
tĩnh lặng, bình an.
Cưỡi trâu
về thẳng đến gia san
Trâu đã
không rồi người cũng nhàn
Mặt nhật
ba sào còn say mộng
Dây roi dẹp
bỏ bên cạnh sàng.
Tới đây
tưởng là hết mà chưa hết,
* tranh số
8,
vẽ một vòng tròn, không còn trâu cũng chẳng còn người,
bức số 9, vẽ chim bay về tổ, lá rụng về cội, nước
chảy về nguồn, tức là trở về nguyên vẹn thuở
ban sơ, thấy mây chỉ là mây, núi chỉ là núi,thấy sắc chính
là sắc, thấy không chính là không.
* Bức tranh
cuối, số 10, tiêu đề "thõng tay vào chợ" Mang
bầu đi vào chợ, roi gậy trả lại nhà, nơi quán rượu hàng
cá, hóa độ chuyển thành Phật hết.
Mười bức
tranh này mô tả con đường của thiền giả, khởi đầu phát
tâm đi tìm Đạo nhưng tìm mãi chưa gặp sau đó lờ mờ thấy,
để rồi duyên may biết được Đạo. Đạo nằm trong tâm
trí của mình nhưng tâm trí con người khó mà yên, lúc
nào cũng suy nghĩ lung tung như con trâu lồng lộn lúc
mới bị người bắt được, sau cùng mới chịu êm và khi
êm rồi thì không cần giữ trâu nữa. Khi người sống cuộc
đời bình thường, thấy mọi vật như là chúng đã
là 'as it as', chính là đã đạt đạo.
- Bà ơi, cháu chẳng hiểu gì
hết!
- Bà cũng chỉ hiểu lờ mờ.
Khi còn nhỏ, bà thấy trẻ chăn trâu thổi sáo rất hay. Cảnh
thanh bình này được ghi lại trên tranh mộc bản làng Đông
Hồ.


- Cháu buồn ngủ quá, cháu
đi ngủ đây. Trâu ơi, đi ngủ thôi. À, mà trâu là ai mà biết
nhiều thứ thế.
- Trâu chính là Ngưu lang.
- Ngưu lang của Chức Nữ ấy
à?
- Đúng thế, tháng mười
hai ta này là tháng sửu, Ngọc Hoàng sai Trâu coi chừng hạ
giới, thấy cô mang tuổi sửu, tình cờ đi ngang, thấy bà
cháu nói chuyện nên Trâu ghé vào bàn chơi...
- Tại sao tháng này là tháng
'sửu', vậy tháng giêng không phải là tháng 'tý' sao?
- Âm lịch gọi tháng 11 là
"một", ứng với" tý".Tháng 12 là "chạp" ứng với
sửu, rồi lần lượt theo thứ tự:
*một, chạp, giêng, hai, ba,
tư, năm, sáu, bẩy, tám, chín, mười ứng với *tháng tý, sửu,
dần, mão, thìn, tỵ, ngọ mùi, thân, dậu, tuất, hợi.
Tháng giêng đầu năm mới
là tháng dần ứng với con cọp...
- À mà sao không vẽ con cọp
mà lại vẽ mười bức tranh chăn trâu vậy?
- Khi xưa trâu cũng ở trên
rừng, cũng hung dữ, sau bị người bắt về, dậy dỗ, trở
nên hiền lành, có ích. Tâm trí của người cũng thế, vốn
hiền lành nhưng cần dậy dỗ, tu tập mới nên người. Cọp,
trái lại, rất hung dữ, khó mà dậy bảo được, có thể
vật chết người bất cứ lúc nào, nên trâu đại diện cho
bản chất thuần lương của con người...
- Rắc rối quá à... Thôi cháu
đi ngủ đây! Cháu cảm ơn Trâu đã ghé chơi với bà và cháu.
Bonne annee, Happy new year Trâu. Trâu nhớ nhốt con Covid lại dùm
chúng cháu, đừng cho nó sổng ra nữa. Bye bye...